Kontakty Buddyjsko-Katolickie

Początki Buddyzmu

    Buddyzm jest jedną spośród kilku wielkich religii świata. Założył ją książę Siddhartha Gautama, urodzony około 500 roku przed Chrystusem na terenie obecnego Nepalu, kraju znajdującego się w Azji na obszarze Himalajów, najwyższych gór globu ziemskiego. Stolicą Nepalu jest miasto Katmandu.
    Gautama głęboko przeżywał nurtujące go pytania o sens życia i cierpienia. Poprzez medytacje, którym się poddawał, otrzymał oświecenie. Nazwał więc siebie "Budda", to znaczy "Oświecony". Był przekonany, że został powołany do utworzenia nowej religii. Buddyzm głosi reinkarnację, polegającą na przeświadczeniu, że człowiek po śmierci będzie nadal żył na ziemi, ale w innym ciele. Będzie poddany procesowi reinkarnacji, wędrówce dusz, nowemu wcieleniu i to tak długo, aż jego dusza zostanie całkowicie oczyszczona. Po tym dłuższym lub krótszym czasie człowiek dojdzie do stanu uszczęśliwienia, które będzie polegało na nieprzemijającym spokoju, zwanym "nirwaną". Wiara w nirwanę nie uznaje ani nieba, ani piekła. Nagrodą dla wyznawców buddyzmu jest ubóstwienie, karą ponowna reinkarnacja.
    Taka doktryna nie da się pogodzić z katolicyzmem. W obecnych czasach Buddyzm jest wyznawany przede wszystkim w Chinach, Tybecie. Japonii i Korei.

Katolicki znawca Buddyzmu

    Wielu katolików interesuje się Buddyzmem. Niektórzy z nich są zafascynowani tą religią Wschodu. Nie można naiwnie ulegać nowinkom. Istnieje jednak możliwość zapoznania się w sposób poważny i gruntowny tą wschodnią nie-chrześcijańską religią bez szkody dla wierności świętej wierze katolickiej. Osobą, która może nam w tym pomóc jest francuski kapłan zakonny o. Jacąues Verlinde. Już odwiedzał Polskę i prowadził rekolekcje dla kapłanów. Znane są jego spotkania z uczestnikami Ruchu Odnowy w Duchu Świętym.
    O. Verlinde urodził się w środowisku katolickim w 1947 r. Po wyższych studiach i uzyskaniu doktoratu z chemii nuklearnej udał się do Indii i tam w buddyjskim klasztorze spędził 10 lat. Jego guru był Maharisi. Po powrocie do Europy entuzjazmował się ruchami ezoterycznymi i praktykami okultyzmu. Po pewnym czasie wrócił do katolicyzmu i odbył studia na Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie oraz na Uniwersytecie Louvain w Belgii. Został kapłanem. Wykłada na wyższych uczelniach katolickich i na uczelniach świeckich. Jest znakomitym znawcą buddyzmu, wygłasza liczne wykłady na temat religii buddyjskiej, przestrzegając przed lekkomyślną rezygnacją z katolicyzmu.
W 1991 roku założył nowy zakon o nazwie Monastyczna Rodzina św. Józefa, której jednym z podstawowych zadań charyzmatycznych jest pomaganię młodym ludziom w odkrywaniu ich życiowego powołania. Bliższych informacji na powyższy temat udziela Centrum Formacji Odnowy w Duchu Świętym "Wieczernik" w Magdalence pod Warszawą.

Dalajlama o stosunkach buddyjsko-chrześcijańskich

    Przywódca buddyzmu tybetańskiego, zwany dalajlamą, bywa w Europie i nawiązuje kontakty z środowiskami chrześcijańskimi. Będąc we Włoszech został przyjęty na audiencji 20 maja br*. przez Ojca świętego. Według opinii tegoż dalajlamy trzeba wysoko ocenie stosunki buddyjsko-chrześcijańskie. Przyczyniają się one do duchowego rozwoju i postępu całej ludzkości. Oceniając wymianę międzyreligijną mówił, że wielu "mnichów chrześcijańskich przybywa do nas do Indii i wielu mnichów buddyjskich zatrzymuje się nawet na dłużej w klasztorach Zachodu". Te kontakty ułatwiają wzajemne zrozumienie i pogłębiają wzajemny szacunek. Powiedział też, że "religia musi być wyborem indywidualnym; świat jest dzisiaj coraz mniejszy, wszędzie docierają informacje. Jest zatem rzeczą naturalną, że ludzie szukają jak najskuteczniejszych metod osiągania tego, czego im najbardziej potrzeba - wewnętrznego pokoju".

Buddyści zaproszeni do budowania cywilizacji miłości

    Przewodniczący Papieskiej Rady ds. Dialogu Międzyreligijnego kardynał Francis Arinze zwrócił się w marcu br.* do buddystów tradycji Theravada z zaproszeniem do wspólnego budowania społeczeństw w duchu cywilizacji miłości. Nie wystarcza tylko sama tolerancja, polegająca na znoszeniu inaczej myślących, inaczej wierzących. Trzeba czegoś więcej, niż znoszenie drugiego, czy w najlepszym przypadku stosowanie reguły uprzejmego zachowywania się. I w związku z tym dodaje: "Tego rodzaju ustępliwa i oziębła postawa nie stwarza atmosfery sprzyjającej prawdziwej harmonijnej koegzystencji. Duch naszych religii wzywa nas, byśmy wznieśli się ponad to. Mamy bowiem obowiązek miłowania naszych bliźnich jak siebie samych".
Kard. Arinze przypomniał też słowa Ojca św. Jana Pawła II, wypowiedziane do Zgromadzenia Ogólnego ONZ w Nowym Jorku 5.X.1995: "Zjawiska odmienności i swoistości "innego" mogą być czasem postrzegane jako ciężar czy wręcz zagrożenie. Lęk przed "odmiennością", wzmacniany przez resentymenty natury historycznej i celowo podsycany przez osobników pozbawionych skrupułów, może doprowadzić nawet do negacji człowieczeństwa "innego", na skutek czego ludzie zostają wciągnięci w wir przemocy, która nie oszczędza nikogo, nawet dzieci". Podsumowując swoją wypowiedź kard. Arinze dodał, że "w świecie rozdzieranym przemocą i nienawiścią" buddyści i chrześcijanie powinni wzajemnie wspierać się w konstruktywnym działaniu na rzecz cywilizacji miłości we współczesnym świecie.

ks. Walerian Moroz CSMA

Artykuł pochodzi z czasopisma "EFFATHA-Otwórz się!" 56/1996 str. 311-312