|
|
Apologetyka
Aneks do <<Niedziela "Dniem Pańskim" chrześcijan>>
Ponieważ po jakimś czasie, już po opublikowaniu materiału związanego z niedzielą, nasunęły się autorowi pewne uzupełnienia, więc przedstawia je w formie dopisków do poszczególnych rozdziałów.
Inne teksty wczesnochrześcijańskie o niedzieli
9)
Jeśli chodzi o Polikarpa (69-156) to mamy nadzieję, że Łyko nie sądzi aby on wcale nie znał chrześcijańskiej niedzieli, chodzi mu tylko o termin "Dzień Pański". Wyrażamy też nadzieję. że nasz adwentysta wie, że w sprawie Niedzieli Zmartwychwstania i 14 nisan dyskutował on z papieżem (patrz pkt 11). Prócz tego Łyko sam pisał, że przed chrześcijanami terminem "Dzień Pański" niedzielę oznaczali poganie (patrz pkt 3). Jakże więc wg niego Polikarp nie mógł o tym słyszeć?
Słońce i jego kult, a chrześcijanie
14)
Meliton z Sardes (ok. 160) wskazuje, że Chrystus jest Stwórcą słońca, światła i wszechświata:
"On jest właśnie Pierworodnym Boga, tym, który zrodzony jest przed Jutrzenką, który światło obudził, który dzień rozświecił, który ciemności oddzielił, który pierwszy głaz utwierdził, który ziemię zawiesił, otchłań wysuszył, firmament rozpostarł, świat uporządkował, gwiazdy porozwieszał na niebie, jaśniejące ciała rozpalił, w niebie stworzył aniołów i tam trony utwierdził, a na ziemi człowieka ukształtował" ("Homilia Paschalna" 82).
Modlitwa w kierunku wschodnim
17)
Ciekawe też, że "pozycja wschodnia" podczas modlitwy tak bulwersuje sabatarian, a "pozycji stojącej" (patrz pkt 20), która łączyła się u chrześcijan ze zmartwychwstaniem, nie przywołują oni, ani nie próbują łączyć z jakimś pogańskim zwyczajem. Czyżby takiej praktyki u pogan nie było? Tak, jak z czym innym, niż poganie, łączyli chrześcijanie "pozycję wschodnią", tak i analogicznie "pozycję stojącą".
Zmartwychwstanie Chrystusa, a niedziela
18)
Właściwie pewnie tylko jeden raz Bacchiocchiemu "wyrwało się", że jednak zmartwychwstanie Chrystusa jest istotnym motywem dla obchodzenia niedzieli, gdy podkreślił on jedność Niedzieli Wielkanocnej i każdej jednej. Nadmieńmy, że Wielkanocy nie przypisuje on innego pochodzenia jak od zmartwychwstania Pana. Bacchiocchi napisał:
"Chociaż wcześniejsze źródła nie wymieniają zmartwychwstania jako dominującego motywu święcenia niedzieli, to wydaje się, iż nie ma kwestii co do zasadniczej jedności obu świąt" (s. 224).
Jeśli więc ta "jedność obu świąt" jest faktem, to może jej wyrazem jest właśnie zmartwychwstanie Pana?
Bacchiocchi jest tego świadom, ale znaczenie zmartwychwstania dla niedzieli przypisuje 'dopiero' czasom Ireneusza (130-202). Pisze on:
"W dokumencie przypisywanym Ireneuszowi zaleca się szczególnie, ażeby nie klękać ani w niedzielę, ani w Zielone Święta, przypadające w siedem tygodni po Wielkanocy, 'ponieważ jest to święto ważne na równi z dniem Pańskim' [Fragm. 7]. Wymienia się też powód: obydwa święta są 'symbolem zmartwychwstania'." (s. 223).
My zaś nie mamy powodów by sądzić, że przed Ireneuszem pojmowano sprawy zmartwychwstania i niedzieli inaczej.
Sobór Nicejski o niedzieli
20)
Jeszcze wcześniej pisał o tym Ireneusz (ur. 130-40), którego przytacza nawet Bacchiocchi:
"W dokumencie przypisywanym Ireneuszowi zaleca się szczególnie, ażeby nie klękać ani w niedzielę, ani w Zielone Święta, przypadające w siedem tygodni po Wielkanocy, 'ponieważ jest to święto ważne na równi z dniem Pańskim' [Fragm. 7]" ("Od soboty do niedzieli" W-wa 1985, s. 223).
Włodzimierz Bednarski
|
|
